Informuojame, kad mūsų įmonė per Rudens vidurio šventę, rugsėjo 19–21 dienomis, turi 3 atostogų dienas.

taip atsakauĮ žinutę gali būti neatvykusi laiku, prašau suprasti!Rugsėjo 18 d.(šeštadienį) į darbą.

Linkiu gerų atostogų ir ačiū už dėmesį!

Esame platintojasvožtuvasirvamzdžių jungiamosios detalės, kviečiame teirautis!

Tradicinė veikla

garbinti mėnulį, žavėtis mėnuliu, garbinti mėnulį

„Apeigų knygoje“ jau seniai minimas „Rudens vakaras ir Vakaro mėnulis“, reiškiantis mėnulio dievo garbinimą, ir šiuo metu vyksta ceremonija, skirta pasveikinti šaltį ir mėnulį, bei smilkymo ceremonijos organizavimas. Džou dinastijos laikais kiekviena rudens vidurio šventė buvo skirta pasveikinti šaltį ir švęsti mėnulį. Pastatykite didelį smilkalų stalą, padėkite mėnulio pyragaičius, arbūzus, obuolius, raudonąsias datules, slyvas, vynuoges ir kitas aukas. Mėnulio pyragaičiai ir arbūzai yra absoliučiai būtini, o arbūzas turi būti supjaustytas lotoso formomis. Po mėnuliu padėkite mėnulio stabą mėnulio kryptimi, ir raudona žvakė degs aukštai. Visa šeima paeiliui garbins mėnulį, o tada namų šeimininkė pjaustys susitikimo mėnulio pyragaičius. Pjaustomas asmuo iš anksto apskaičiuoja bendrą šeimos narių skaičių. Tie, kurie yra namuose, ir tie, kurie yra išvykę, turi būti skaičiuojami kartu. Negalima pjaustyti daugiau ar mažiau, dydis turėtų būti vienodas. Tarp etninių mažumų taip pat populiarus mėnulio garbinimo paprotys.

Pasak legendos, senovėje negraži Či karalystės mergina neturėjo druskos. Vaikystėje ji religingai garbino mėnulį. Tam tikrų metų rugpjūčio 15 d. imperatorius pamatė ją mėnulio šviesoje. Jis manė, kad ji graži ir išskirtinė. Vėliau jis padarė ją karaliene. Taip rudens vidurio šventėje imta garbinti mėnulį. Mėnulio viduryje Čangė yra žinoma dėl savo grožio, todėl mergina garbina mėnulį ir linki „atrodyti kaip Čangė, o jos veidas – kaip ryškus mėnulis“. Rudens vidurio šventės naktį Junano dajų žmonės taip pat praktikuoja mėnulio garbinimo paprotį.

Paprotys grožėtis mėnuliu per Rudens vidurio šventę buvo labai populiarus Tang dinastijos laikais, ir daugelis poetų parašė eilėraščių apie mėnulio giedojimą. Song dinastijos laikais Rudens vidurio šventė buvo populiaresnė dėl grožėmosi mėnuliu. Šią dieną „Jūsų šeima papuoš stalą ir paviljonus, o žmonės kovos, kad restoranas galėtų vaidinti mėnulį“. Mingų ir Čingų dvarai bei žmonių mėnulio garbinimo veikla buvo didesnio masto, o daugelis istorinių vietų, tokių kaip „Mėnulio garbinimo altorius“, „Mėnulio garbinimo paviljonas“ ir „Vangyue bokštas“, vis dar išlikusios įvairiose Kinijos dalyse. Mokslininkai ir gydytojai ypač mėgsta stebėti mėnulį. Jie arba lipa į viršų stebėti mėnulio, arba plaukioja valtimi, kad pakviestų mėnulį, geria vyną ir kuria eilėraščius, palikdami daug amžinų gulbių dainų. Pavyzdžiui, Du Fu „Rugpjūčio penkioliktosios nakties mėnulyje“ penkiolika ryškių mėnulių, simbolizuojančių susijungimą, atspindi jo klajones ir klajones, klajojančias mintis svetimoje šalyje; Dainų dinastijos rašytojas Su Shi, mėgavęsis rudens vidurio švente, pasigėrė ir pagamino „Shui Tiao Song Tou“. Sankaba. Iki šiol šeimos sėdėjimas kartu ir grožimasis nuostabiais dangaus peizažais vis dar yra viena iš esminių rudens vidurio šventės veiklų.

stebėti potvynį

Senovėje, be Rudens vidurio šventės, potvynio ir atoslūgio stebėjimas Džedziango provincijoje buvo dar viena rudens vidurio šventė. Paprotys stebėti potvynį ir atoslūgį per rudens vidurio šventę turi ilgą istoriją, jau Han dinastijos laikų Mei Chengo „Qi Fa“ Fu aprašymas yra gana išsamus. Po Han dinastijos laikų rudens vidurio šventės metu potvynis ir atoslūgis buvo stebimi dar intensyviau. Potvynio ir atoslūgio stebėjimo įrašų yra ir Zhu Tinghuano „Senųjų Wulin dalykų papildyme“ bei Song Wu Zimu „Menglianglu“.

Deganti lempa

Rudens vidurio šventės naktį yra paprotys deginti lempas, kad padėtų mėnesienai. Šiais laikais Huguango rajone vis dar išlikęs paprotys bokštus sudėti iš plytelių, kad būtų apšviestos šviesos. Jiangnano rajone yra paprotys gaminti šviesos valtis. Šiuolaikinis rudens vidurio šventės apšvietimas yra populiaresnis. Šiandienos Zhou Yunjin ir He Xiangfei straipsnyje „Sezoninių įvykių patyrimas laisvalaikiu“ teigiama: „Guangdonge žibintai yra klestintys. Kiekviena šeima dešimt dienų prieš šventę naudoja bambuko lazdeles žibintams gaminti. Gaminami vaisiai, paukščiai, gyvūnai, žuvys ir vabzdžiai. Ir „Švęskite rudens vidurio šventę“, nudažyti įvairiomis spalvomis ant pastos spalvos popieriaus. Rudens vidurio naktinio žibinto vidinės degančios žvakės virvėmis pririšamos prie bambuko stulpų, pastatomos ant plytelių stogo ar terasų, arba mažos lempos naudojamos glifams ar įvairioms formoms formuoti ir pakabinti ant namo aukštumų, paprastai vadinamos „rudens vidurio medžiu“ arba „rudens vidurio švente“. Taip pat mėgaukitės. Miesto šviesos yra tarsi spalvotos glazūros pasaulis.“ Atrodo, kad rudens vidurio žibintų festivalio mastas nuo seniausių laikų iki šių dienų nusileidžia tik Žibintų festivaliui.

spėlioti mįslę

Rudens vidurio pilnaties naktį viešose vietose pakabinama daug žibintų. Žmonės susirenka spėlioti ant žibintų užrašytų mįslių, nes tai mėgstamiausia daugumos jaunų vyrų ir moterų veikla, o šios veiklos metu taip pat pasakojamos meilės istorijos, todėl rudens vidurio šventės metu spėliojant žibintų mįsles taip pat buvo išvesta meilės tarp vyrų ir moterų forma.

valgyti mėnulio pyragus

Rudens vidurio šventė Mėnulio stebėjimas ir mėnulio pyragaičiai yra neatsiejama paprotys įvairiose Kinijos dalyse, švenčiant rudens vidurio šventę. Kaip sakoma: „Rugpjūčio 15-oji pilnatis, rudens vidurio mėnulio pyragaičiai kvapnūs ir saldūs.“ Terminas „mėnulio pyragas“ kilo iš Pietų Song dinastijos Wu Zimu „Meng Liang Lu“, kuris tuo metu buvo tik užkandis. Vėliau žmonės palaipsniui derino mėnulio stebėjimą su mėnulio pyragais, o tai reiškė šeimos susijungimą ir ilgesį. Tuo pačiu metu mėnulio pyragaičiai taip pat yra svarbi dovana draugams, padedanti jiems susisiekti per rudens vidurio šventę.

Siamene, Fudžiano provincijoje, taip pat yra Bo Bingo paprotys, o Bo Bingas yra įtrauktas į nacionalinio nematerialiojo kultūros paveldo sąrašą.

Vertinu osmantus, geriu osmantų vyną

Rudens vidurio šventės metu žmonės dažnai valgo mėnulio pyragus, kad pasigrožėtų saldžiai kvepiančiais osmantais, ir valgo įvairius iš saldžiai kvepiančių osmantų pagamintus patiekalus, dažniausiai sutinkamus pyraguose ir saldainiuose.

Rudens vidurio šventės naktį žvilgsnis į osmantus, cinamono kvapo pliūpsnius, puodelis saldžiai kvepiančio osmantų medaus vyno, švenčiant šeimos saldumą, tapo gražiu šventės malonumu. Šiais laikais žmonės dažniausiai vartoja raudonąjį vyną.

Žaisk su žibintais

Nėra tokio didelio masto žibintų festivalio kaip Žibintų festivalis per Rudens vidurio šventę. Žibintais daugiausia žaidžia šeimos su vaikais. Jau Šiaurės Song dinastijos laikais „Senieji Wulin įvykiai“ užfiksavo Rudens vidurio šventės nakties šventės paprotį – buvo įleidžiama maža raudona šviesa į upę, kad ji plūduriuotų ir žaistų. Rudens vidurio šventės žibintai daugiausia sutelti į pietus. Pavyzdžiui, Foshano rudens festivalyje yra įvairių rūšių žibintų: sezamų lempa, kiaušinių lukštų lempa, skutimosi lempa, šiaudinė lempa, žuvų žvynų lempa, pelų lempa, melionų sėklų lempa ir paukščių, gyvūnų, gėlių bei medžių lempa.

Guangdžou, Honkonge ir kitur Vidurio rudens festivalis vyks per Vidurio rudens festivalį. Taip pat statomi medžiai, tai reiškia, kad bus pastatytos lemputės. Padedami tėvų, vaikai naudoja bambuko popierių, kad juos surištų į triušio, karambolos arba kvadratinius žibintus. Jie pakabinami horizontaliai ant trumpų stulpų, o tada statomi ant aukštų stulpų. Pasitelkus aukštus įgūdžius, spalvinga šviesa šviečia, papildydama Vidurio rudens festivalio sceną. Vaikai vis labiau varžosi tarpusavyje, kas pastatys jį aukštesnį ir aukštesnį, o žibintai yra patys išskirtiniausi. Taip pat yra dangaus žibintų, būtent Kongming žibintų, kurie pagaminti iš popieriaus į didelę lempą. Žvakė deginama po lempa, ir kyla šiluma, todėl lempa skrenda ore ir pritraukia žmones juoktis ir vytis. Taip pat yra įvairių žibintų, kuriuos vaikai nešiojasi žemutinėje mėnulio dalyje.

Naninge, Guangsi provincijoje, be įvairių vaikams skirtų žibintų iš popieriaus ir bambuko, yra ir labai paprastų greipfrutų, moliūgų ir oranžinių žibintų. Vadinamoji greipfrutų lempa skirta išskobti greipfrutą, išgraviruoti paprastą raštą, užrišti virvę ir uždegti viduje žvakę. Šviesa yra elegantiška. Moliūgų ir oranžiniai žibintai taip pat gaminami iškasant minkštimą. Nors ir paprasti, juos lengva pagaminti ir jie labai populiarūs. Kai kurie vaikai žaidimams panardina greipfrutų lempą į tvenkinį ir upės vandenį.

Guangsi mieste yra paprastas Huqiu žibintas. Jis pagamintas iš šešių bambuko juostelių, susuktų į šviesą, o išorė apklijuota baltu marlės popieriumi ir įdėtos žvakės. Pakabinkite jį šalia mėnulio aukojimo stalo mėnulio aukai arba vaikams žaisti.

Sudegęs bokštas

Žaidimas su deginamais plytelių žibintais (dar žinomas kaip degantis gėlių bokštas, deganti vata, degantis vėduoklės bokštas) yra plačiai paplitęs pietuose. Pavyzdžiui, „Kinijos nacionalinių papročių“ penktojo tomo pastabos: Dziangsi „Vidurio rudens naktį vaikai paprastai gamtoje renka plyteles, krauna jas į apvalų bokštą su keliomis skylėmis. Sutemus, po ryškiu mėnuliu pastatykite malkų bokštą ir jas deginkite. Čerpės dega raudonai. Tada užpilkite žibalo ir į ugnį įpilkite kuro. Visos laukinės ugnies yra raudonos, šviečiančios kaip diena. Kol naktis neįsibėgėja, niekas nestebi, ir jos pradeda taškytis. Tai garsioji plytelių deginimo lempa.“ Čaodžou, Guangdonge, degančios plytelės taip pat gaminamos iš plytų ir tuščiavidurių bokštų, kurie užpildomi šakomis, kad padegtų. Tuo pačiu metu deginama ir dūmų krūva, o tai reiškia, kad žolė ir malkos sukraunamos į krūvas ir sudeginamos pasibaigus mėnulio garbinimui. Fan pagodos deginimas Guangsi pasienio rajone yra panašus į šį renginį, tačiau folklore minima garsaus antiprancūzų kario Liu Yongfu didvyriška kova Čing dinastijos laikais, kai jis sudegino į bokštą pabėgusius Fangui (prancūzų užpuolikus). „Degančio bokšto“ renginys taip pat vyksta Dzindziange, Fudžiano provincijoje.

Sakoma, kad šis paprotys susijęs su teisingu pasipriešinimu juanių kareiviams. Po Juanų dinastijos įkūrimo Hanų tauta buvo kruvinai valdoma, todėl Hanų tauta nepalenkiamai maištavo. Rudens vidurio šventė buvo švenčiama įvairiose vietose ir deginama pagodos viršūnėje. Panašiai kaip ugnis ant smailiosios ugnies platformos, tokio pobūdžio pasipriešinimas buvo nuslopintas, tačiau pagodos deginimo paprotys išliko.

Vietiniai patiekalai

Pietūs

Čaošane, Guangdonge, yra paprotys garbinti mėnulį per rudens vidurio šventę. Tai daugiausia moterys ir vaikai. Yra posakis, kad „vyrai nekuria pilnaties, o moterys neaukoja viryklės“. Taip pat yra vietinis įprotis valgyti taro per rudens vidurio šventę. Čaošane yra posakis: „Upė ir upė susitinka žiotyse, ir taro galima valgyti.“ Rugpjūtį tai taro derliaus nuėmimo metas, ir ūkininkai yra įpratę garbinti savo protėvius taro. Tai neabejotinai susiję su žemės ūkiu, tačiau tarp žmonių vis dar plačiai paplitusi legenda: 1279 m. mongolų aristokratija sunaikino Pietų Song dinastiją ir įkūrė Juan dinastiją, žiauriai valdydama Han žmones. Ma Fa gynė Čaodžou nuo Juan dinastijos. Miestui užėmus, žmonės buvo žudomi. Kad nepamirštų Hu valdymo kančių, vėlesnės kartos ėmė taro ir „hutou“ – homofoninius ir žmogaus galvos formos – pagerbti savo protėvius. Degantys bokštai rudens vidurio šventės naktį kai kuriose vietose taip pat labai populiarūs.

Jangdzės upės pietuose per rudens vidurio šventę taip pat įvairūs liaudies papročiai. Nandzingo gyventojai per rudens vidurio šventę mėgsta valgyti mėnulio pyragus, jie privalo valgyti osmantų antį – garsųjį Dzinlingo patiekalą. „Osmantų antis“ pasirodė rinkoje, kai ėmė džiuginti kvapnus osmantų aromatas, ji riebi, bet neriebi, skani ir gardi. Išgėrus, reikia suvalgyti nedidelį cukrinį taro, aplietą cinamono sirupu – grožis savaime suprantamas. „Gui Jiang“, pavadintas Qu Yuan „Chu·Shao Si Ming dainų“, „Padėk Šiaurei užsičiaupti ir išgerti Gui Jiang“, vardu. Osmanthus fragrans, saldžiai kvepiantis osmantas, skinamas maždaug per rudens vidurio šventę ir marinuojamas cukruje bei rūgščiose slyvose. Dziangnano moterys sumaniai paverčia eilėraščių giesmes delikatesais ant stalo. Nandzingo žmonių šeima vadinama „Susitikimo švente“, sėdėjimas ir gėrimas kartu – „Yuanyue“, o išėjimas į turgų – „Zouyue“.

Ankstyvosios Mingų dinastijos laikais Nandzinge buvo pastatyti Mėnulio bokštas ir Mėnulio tiltas, o Čingų dinastijos laikais – Mėnulio bokštas po Liūto uola. Visi jie buvo skirti žmonėms grožėtis mėnuliu, o Mėnulio tiltas buvo pats populiariausias. Kai ryškus mėnulis kabo aukštai, žmonės lipa į Mėnulio bokštą ir kartu aplanko Mėnulio tiltą, kad pasigrožėtų nefritiniu triušiu. „Žaidimas ant Mėnulio tilto“ vyksta Konfucijaus šventykloje Činhuajaus Henane. Šalia tilto yra garsiosios prostitutės Ma Xianglan rezidencija. Šią naktį mokslininkai renkasi ant tilto žaisti ir dainuoti, prisiminti Niu Džu žaidimą su mėnuliu ir rašyti eilėraščius mėnuliui, todėl šis tiltas vadinamas Vanjūės tiltu. Po Mingų dinastijos mirties jis palaipsniui nyko, o vėlesnės kartos turi eilėraštį: „Linksmasis Nanču tiltas buvo išparduotas, yra vakarų ilgio Bančiao, bet aš prisimenu, kaip sėdėjau ant Nefrito tilto, o Yuemingas mokė groti fleita.“ Čangbančiao yra originalus Vanjūės tiltas. Pastaraisiais metais Nandzingo Konfucijaus šventykla buvo atstatyta, Mingų ir Čingų dinastijų laikais restauruoti kai kurie paviljonai, o upė iškasta. Artėjant rudens vidurio šventei, galite susiburti ir mėgautis mėnulio linksmybėmis.

Dziangsu provincijos Usi apskrityje per rudens vidurio šventę bus deginamas smilkalų kibiras. Aplink smilkalų kibirą yra marlė, o mėnulio rūmų peizažas ištapytas. Taip pat yra smilkalų kibirai, austi iš smilkalų lazdelių, ant kurių įspraustos popieriumi įrištos žvaigždės ir spalvingos vėliavėlės. Šanchajaus gyventojų rudens vidurio puota patiekiama su saldžiai kvepiančiu osmantų medaus vynu.

Rudens vidurio šventės vakarą Dzi'an apskrityje, Dziangsi provincijoje, kiekvienas kaimas šiaudais degina molinius indus. Kai indas parausta, į jį įpilama acto. Tuo metu visą kaimą užpildo kvapas. Rudens vidurio šventės metu Sinčengo apskrityje nuo rugpjūčio 11 d. iki rugpjūčio 17 d. nakties buvo keliami žolės žibintai. Vujuano rudens vidurio šventės metu vaikai iš plytų ir čerpių stato tuščiavidurę pagodą. Ant bokšto buvo pakabinamos dekoracijos, tokios kaip užuolaidos ir lentelės, o priešais bokštą pastatomas stalas, ant kurio eksponuojami įvairūs indai „bokšto dievui“ garbinti. Naktį tiek viduje, tiek lauke uždegamos šviesos. Dzixi rudens vidurio šventės metu vaikai žaidžia rudens vidurio šventės patrankomis. Rudens vidurio šventės artilerija pinama iš šiaudų, pamirkoma ir pakeliama, kad trenktų į akmenį, sukeltų garsų triukšmą ir būtų įprasta plaukioti ugnies drakonu. Ugnies drakonas yra iš žolės pagamintas drakonas, kurio kūne įsmeigtos smilkalų lazdelės. Plaukiant ugnies drakonu, yra gongai ir būgnai, kurie, keliavę per kaimus, bus išsiųsti į upę.

Be mėnulio pyragų valgymo per rudens vidurio šventę, Sičuano gyventojai taip pat turi valgyti pyragus, antis su antimis, sezamo pyragus, medaus pyragus ir kt. Kai kuriose vietose šventės metu prie durų buvo uždegti ir pakabinti oranžiniai žibintai. Taip pat yra vaikų, kurie smilko greipfrutus ir šoka gatvėje, tai vadinama „šokančių meteorų smilkalų kamuoliu“. Jiadingo apskrityje rudens vidurio šventės metu aukos žemės dievams, atliekantys zaju, vokalinę muziką ir kultūros relikvijas, vadinamos „Kanhui“.

Šiaurė

Šandongo provincijos Činjuno apskrities ūkininkai rugpjūčio 15 d. pagerbia Žemės ir slėnių dievą ir yra vadinami „Žaliąja Miao draugija“. Džučeng, Linyi ir Džimo miestuose, be aukų mėnuliui, jie taip pat turėjo eiti į kapus, kad paaukotų aukas savo protėviams. Guansiano, Laijano, Guangrao ir Jučengo dvarininkai taip pat surengė vakarienę nuomininkams per Rudens vidurio šventę. Džimas per Rudens vidurio šventę valgo sezoninį maistą, vadinamą „Maijian“. Lu'anas, Šansi provincija, per Rudens vidurio šventę surengė vakarienę savo žentui. Datongo apskrityje mėnulio pyragai vadinami susijungimo pyragais, o per Rudens vidurio šventę yra budėjimo paprotys.

Hebėjaus provincijos Vančuano apskrityje Vidurio rudens šventę vadina „Mažaisiais Naujaisiais metais“. Ant mėnulio šviesos popieriaus pavaizduoti Mėnulio karalystės imperatoriaus Sindžuno ir imperatoriaus Guan Jue Jue Čunčiu portretai. Hedžiano apskrities gyventojai mano, kad Vidurio rudens šventės lietus yra kartėlis. Jei per Vidurio rudens šventę lyja, vietiniai mano, kad daržovės tikriausiai yra neskanios.

Šaansi provincijos Sisiango apskrityje, per rudens vidurio šventę, vyrai plaukiojo valtimis, o moterys surengė puotą. Nesvarbu, ar turtingas, ar vargšas, privalai valgyti arbūzą. Per rudens vidurio šventę prie durų grojo būgnininkai, prašydami apdovanojimų. Per rudens vidurio šventę Luočuano apskrityje tėvai vesdavo mokinius atnešti dovanų pagerbti savo vyrus. Pietūs buvo daugiau nei pietūs universiteto miestelyje.

Kai kuriose vietose susiformavo ir daug ypatingų rudens vidurio šventės papročių. Be mėnulio grožėjimosi, mėnulio garbinimo ir mėnulio pyragų valgymo, Honkonge taip pat yra ugnies drakono šokių, Anhui provincijoje – pagodų, Guangdžou – rudens vidurio medžių, Džindziange – sudegusių pagodų, Sudžou provincijoje – mėnulio stebėjimo Šihu ežere, dajų tautos mėnulio garbinimo ir miao tautos šokinėjimo į mėnulį papročiai, dongų tautos maisto vagimo iš mėnulio, gaošanų tautos baliaus šokių ir kt.

nacionalinės savybės

Mongolų

Mongolai mėgsta žaisti žaidimą „mėnulio vaikymasis“. Žmonės užšoko ant arklių ir šuoliavo per pievas, apšviestus sidabriškai baltos mėnulio šviesos. Jie šuoliavo į vakarus, o mėnulis tekėdavo iš rytų ir leisdavosi į vakarus. Atkaklūs mongolų raiteliai nenustos vytis mėnulio, kol mėnulis nepasieks vakarų.

Tibeto

Kai kuriuose Tibeto regionuose gyvenantys Tibeto tautiečiai švenčia rudens vidurio šventę papročiu „medžiodami mėnulį“. Dieną ir naktį jauni vyrai ir moterys su lėlėmis vaikščiojo upe, sekė vandenyje atsispindintį ryškų mėnulį, fotografavo mėnulio šešėlius aplinkiniuose tvenkiniuose, o tada grįžo namo vėl susitikti ir valgyti mėnulio pyragų.

Guangsi Dongas

Guangxi dongų gyventojai turi paprotį „vaikščioti mėnuliu“. Rudens vidurio šventės naktį kiekvieno namelio Lusheng dainų ir šokių kolektyvas eidavo iki pat gretimo namelio, susirinkdavo su ten esančiais kaimo gyventojais grožėtis mėnuliu, dainuoti, šokti ir linksmintis visą naktį.

Yunnan Deang

Junano deangų etninė grupė „pagauna mėnulį“. Luksi mieste, Junane, jauni deangų etninės grupės vyrai ir moterys, per rudens vidurio šventę, kai mėnulis šviečia ryškiai ir nepaprastai ryškiai, nuo kalno galo skamba melodingas moliūgų šengas, ir jauni vyrai bei moterys „suveržia mėnulį“, kad išreikštų savo meilę. Kai kurie netgi naudoja „mėnulio siūlą“, kad siųstų betelio riešutus ir arbatą ir sudarytų vedybų sutartį.

Yi žmonės Junane

Tradicinis Junano Yi žmonių paprotys per rudens vidurio šventę yra „šokinėjimas per mėnulį“. Naktį vyrai, moterys, seni ir vaikai iš įvairių genties kaimų rinkdavosi atviroje kalnų kaimo vietoje. Merginos su kelnėmis ir šydais, vaikinai su medžiaginiais raiščiais, seni vyrai, senutės ir maži vaikai aistringai dainavo ir šoko, ypač tai yra priešinga daina tų jaunuolių, kurie reiškia savo meilę, tarsi mėnulis taip pat būtų judinamas, ir jis taptų žavesnis ir ryškesnis.

Gelao

Prieš šventę, „Tigro dieną“, Gelao žmonės visame kaime paskersdavo jautį, palikdami jaučio širdį per rudens vidurio šventę, kad pagerbtų protėvius ir pasveikintų naująjį slėnį. Jie tai vadino „Rugpjūčio švente“.

Korėjiečių

Korėjiečiai iš medinių stulpų ir pušų šakų stato „mėnulio stebėjimo rėmą“. Mėnuliui patekėjus į dangų, prašome pasirinkti kelis senukus, kad jie užliptų ant mėnulio stebėjimo rėmo. Senukui pažvelgus į mėnulį, jis uždega rėmą, muša ilgus būgnus, pučia fleitą ir kartu šoka „Kaimišką šokį“.

Džuangai vakarų Guangsi provincijoje

Vakarų Guangsi provincijos džuanų tautai būdingesnė veikla – „Mėnulio pagerbimas ir maldos Dievui“. Vasaros kalendoriaus rugpjūčio viduryje žmonės kaimo pakraštyje po atviru dangumi stato aukų stalą. Dešinėje stalo pusėje stovi medis. Maždaug 30 cm aukščio bambuko šakos, simbolizuojančios medžius, taip pat naudojamos kaip kopėčios, kuriomis Mėnulio dievas nusileidžia ir patenka į dangų, kur saugomi senovės mitologiniai mėnulio elementai. Visa veikla suskirstyta į keturis etapus: mėnulio dievo kvietimas nusileisti į žemę, vienai ar dviem moterims atstovaujant mėnulio dievui; dievo ir žmogaus antitetinė daina; mėnulio dievo būrimas; dainininkas, dainuojantis dainą apie dievų siuntimą ir mėnulio dievo grąžinimą į dangų.

Li

Li žmonės rudens vidurio šventę vadina „Rugpjūčio susitikimu“ arba „Tiaošengo švente“. Kiekviename turgaus miestelyje vyks dainų ir šokių susibūrimai. Kiekvienam kaimui vadovaus „tiaoshengtou“ (t. y. vadovas), kuriame dalyvaus jauni vyrai ir moterys. Vieni kitiems bus dovanojami mėnulio pyragai, kvapnūs pyragai, saldūs pyragai, gėlių rankšluosčiai, spalvotos vėduoklės ir liemenės. Vakare jie rinksis aplink laužą, keps žvėrieną, gėrė ryžių vyną ir dainavo antifonines dainas. Nesusituokę jaunuoliai pasinaudojo proga susirasti būsimą partnerį.